Первобытная эпоха
Территория Дагестана обжита человеком с древнейших времён. Ранние слои стоянки Рубас-1 в Дербентском районе датируются возрастом 2,2—2,3 млн л. н. Стоянка Мухкай 2 слой 129 датируется возрастом от 2,5 до 1,9 млн л. н., стоянка Мухкай 2 слой 80 — возрастом 1,8 млн лет назад.
Следы пребывания первобытного человека возрастом не менее 1,4—1,7 млн лет найдены в Акушинском районе (Айникаб-1 и 2, Мухкай-1 и 2), Кулинском районе (Гегалашур-1, 2, 3), Гунибском районе (Ругуджа), Левашинском районе (Урма-1). На реке Дарвагчай на границе Дербентского и Кайтагского районов ашельские стоянки датируются возрастом 600 тыс. лет.
Следы кострища на стоянке Айникаб-1 датируются временем около 1,7 млн л. н., но не позднее 1,24 млн лет назад.
Древняя история
Как доказал ещё академик Николай Вавилов: «Дагестан непосредственно входил в очаг происхождения культурных злаков», и, таким образом, в наиболее древнюю переднеазиатскую область становления производящего хозяйства — земледелия и скотоводства. Подтверждением чему служат, например, остатки поселения, открытого близ села Чох (Центральный Дагестан), датируемые 6000 лет до н. э.
Культура Сиони-Цопи-Гинчи
Культура Сиони-Цопи-Гинчи — это культура раннего и среднего энеолита Южного Кавказа. Она датируется началом V тыс. до н. э.
Могильник Гинчи в Шамильском районе горного Дагестана, в Гидатлинской долине, вдоль реки Гичиноор — важный памятник этой древней культуры. Могильник находится у села Тидиб. Он был открыт в 1956 г. М. Г. Гаджиев детально изучил и описал его.
Культура Сиони-Цопи-Гинчи особенно распространялась в центре и на востоке Южного Кавказа.
В Гинчи обнаружена общность с месопотамской культурой Убейдского периода конца V — начала IV тыс. до н. э. Затем здесь следуют памятники, представляющие Урукскую культуру, ещё более обширную по территориальному охвату.
Куро-аракская культура
Тесные контакты предки дагестанцев имели и со своими непосредственными соседями — древнейшими цивилизациями Передней Азии, жители которых пользовались для себя отличительным термином «черноголовые». Однако не всегда эти контакты оставались мирными, и потревоженные горцы (кутии, луллубеи, субареи и др.) не раз устраивали погромы в царствах Шумера и Аккада.
Гинчинская культура — археологическая культура бронзового века (III—II тыс. до н. э.), артефакты которой обнаружены на территории Дагестана и Чечни. Выделена в 1974 году по могильнику Гинчи (Дагестан). Возникла на базе куро-аракской культуры.
Освоение железа
Уже на заре «железного века» — на рубеже II—I тысячелетий до н. э. — народами Дагестана было освоено железное оружие, что в дальнейшем позволило им, в тесной связи с близкородственными народами Урарту, не без успеха противостоять ассирийской экспансии (IX—VII веках до н. э.). Однако под напором кочевых племён киммерийцев и скифов, с их новой тактикой ведения конного боя, многие политические образования и этнокультурные центры пали, и в результате их население было частично ассимилировано, частично оттеснено в труднодоступные горные регионы, сохранившись в итоге в различной пропорции лишь на Восточном Кавказе — периферии своего прежнего расселения.
Нашествия римлян, персов, арабов и хазар
В III веке Кавказская Албания под ударами римских легионеров распалась на мелкие владения.
В IV веке на смену римлянам в Албанию вторгаются сасанидские персы. Сасанидская империя приступает к длительной войне с Албанией на юге. В Албании утверждается христианство. В отличие от соседних Армении и Иберии, Албания удалённая от Византии не могла рассчитывать на серьёзную поддержку с её стороны.
В середине V века народы Албании, Армении и Грузии ведут упорную борьбу против персидского владычества на Кавказе. Присоединение к империи гуннов приводит к порядку во взаимоотношений народов Кавказа в городах и в северной равнинной части Албании. В степном Дагестане обосновывается племена гуннов-савиров, создавших свое царство.
В 510 году Сасанидским шахам несколько раз пытавшимся ликвидировать албанское царство в ответ на череду восстаний, удаётся превратить его в особое наместничество именуемое как «марзпанство». Сасаниды ведут антихристианские гонения в Албании. Многие племена горных албанов откололись. В Дербенте располагалась резиденция персидского наместика. Горный Дагестан был в сфере влияния Персии.
В 552 году хазары заняли северный равнинный Дагестан. Царство гуннов (савир) становится вассалом хазар. Хазарский каганат становится противником Сасанидской империи на Кавказе. В равнинном Дагестане находились такие ключевые города Хазарии как Беленджер и Семендер. Моисей Хоренский пишет что «албанский царь владел гористой местностью» за которой была граница «между Албанией и хазарами».
В 562—567 годах правитель Персии Хосров I Ануширван развернул в районе Дербента грандиозное фортификационное строительство, призванное защитить его владения от хазар перекрыв узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами.
В VI веке весь горный Дагестан находился под властью Сасанидского шаха который назначил своих правителей во многих княжествах Восточного и Северо-Восточного Кавказа. В древности один из дагестанских царей владел золотым троном и его государство именовалось как Сарир у арабских историков. Согласно Ал-Масуди, столицей Сарира был некий Хумрадж. Ал-Масуди писал: «Доверенный Ездеджерда поселился в Сарире и был возведен на престол, сделавшийся впоследствии наследственным в его фамилии, а сам он назван был Сахиб-ас-Сарир. Столица этого царства Хумрадж».
Ануширван укрепил царство Сарир многими замками и выдал царю Сарира инвеституру на управление всеми горными осколками Албании. Союзные отношения Сарира и Персии продолжались вплоть до падения Сасанидской Персии под ударами арабских завоевателей. Правитель Персии Йездигерд III проиграв арабам последнее сражение отправил свой золотой трон и сокровищницу на хранение царю Сарира. В сохранившихся описаниях Сарир характеризовался густонаселённой и хорошо укреплённой страной, с большим числом крепостей и многотысячной армией, с христианской правящей династией, возводящей себя к династии Сасанидов и языческим населением.
Независимость Дагестана
В Сарире дербентские эмиры находили себе убежище и поддержку во время внутренних неурядиц и внешней опасности со стороны ширваншаха. Позднее Дербент стал союзником Ширвана и «народ ал-Баба» перебил сарирцев. В 971 году владетель Сарира нанес поражение ал-Бабу. В 1064 году по подстрекательству Ширвана, владетель Сарира напал на ал-Баб. Царь Сарира совершал успешные походы на равнинные владения хазар. Как писал Аль-Масуди: «Царь Сарира с успехом воюет с хазарами и одерживает победы над ними, потому что они на равнине, а он в горах».
Арабский географ Аль-Масуди в своем описании называет самым могущественным государством в регионе и главным врагом мусульманского Дербента царство Джидан (столица Семендер), населенное хазарами. Большинством исследователей признается прямым наследником Царства гуннов (савир) в Дагестане. Малочисленность сведений о Джидане привела к попыткам различных ученых отождествить Джидан с другими политическими образованиями Дагестана раннего средневековья. В. Ф. Минорский и А. В. Гадло считают название «Джидан» неточной передачей термина «Хайдак», что обусловливается особенностями арабской графики. Однако такая точка зрения подвергается критике со стороны известного хазароведа М. Г. Магомедова, Л. Б. Гмыри и других в виду того, что подобное отождествление противоречит данным исторических источников. Хайдак, связанный с правителями Дербента династическими узами, никак не мог быть главным врагом мусульманского города и всегда выступал в качестве союзника Дербента в совместных походах. Эмиры Дербента во время внутренних неурядиц неоднократно находили убежище в Хайдаке. Политическое образование Хайдак до XI века было малоактивным, и, как отмечает М. Г. Магомедов, сложно представить, что маленькое горное царство могло быть главным врагом мусульманского Дербента. Вхождение Хайдака в состав Хазарского каганата не подтверждается и археологическими исследованиями.
Современный российский историк и востоковед Аликбер Аликберов установил, что название Джидан употребляется только в одном случае, тогда как в других списках встречаются формы Хизан, Хайдан, Хидан, Хунзан. Этими формами обозначалась территория бассейна рек Уллу-Чая и Арт-озень. Название Х.ндан имеет персидскую форму, и в её основе лежит этноним «гунн». Армянские источники называют гуннов Прикаспия «хайлантурками», то есть хайлан-тюрками. В основе всех вариантов топонимов, обозначающих район Хайдака угадывается лексема хон/гунн. При арабах название Х.ндан трансформируется в Хайдак, но это уже совсем другое государственное образование, в котором исторический Х.ндан/Джидан совпадает с равнинной территорией обширных владений, некогда контролируемых гуннами Варачана. Полное отождествление Джидана/Х.ндана с позднейшим Хайдаком некорректно, что не исключает наличие между ними определённой территориальной связи Нашествие тюркютов и арабов сильно ослабили тюркские племена гуннов-савир и усилило влияние горских племен в регионе (за исключением районов Семендера и Варачана), что привело к постепенному переходу названия Хайдак на горцев.
Царство Джидан /Хайзан признается учеными раннефеодальным кумыкским государством.
Царство Джидан /Хайзан признается учеными раннефеодальным кумыкским государством.
Экспансия территории
На базе давно уже используемого арабского алфавита создалась местная арабографичная письменность для основных дагестанских языков. Вместо мелких родовых башенных поселений из нескольких рассредоточенных домов, бытовавших в более отсталых языческих регионах Кавказа вплоть до русского завоевания, в Дагестане в этот период было множество сёл из сотни-другой тесно пригнанных домов образующих улицы и кварталы.
В рамках Дагестана сформировалось единое экономическое пространство, с чем была связана крайняя специализация по селам. Например, центрами изготовления оружия были Кубачи, Харбук, Кумух, Верхнее Казанище, Амузги. Центры гончарства — Балхар, Сулевкент, Испик. Центры медно-чеканного дела — Гоцатль, Хури, Кунди. Село Шукты- «конское снаряжение». Село Куппа — «шапочный» аул. Село Сиух — «бурочный» аул. Микрах, Ахты и десяток других аулов южного Дагестана являлись центрами ковроделия. Почти каждый аул был по сути цеховой организацией, отвечавший нуждам внутреннего и внешнего рынка. Вторым названием Кази-Кумуха, где каждый четверг проводилась ярмарка, у горских народов был «Большой рынок».
Возникали новые города — торгово-ремесленные и административные центры, в некоторых из которых как Тарки, Эндирей, Казанище и Губден, к XVII веку насчитывалось по 1000—1500 домов, и до 10000 человек населения. Пережитки родоплеменного уклада ушли в прошлое. Вместо родовых склепов появились сельские кладбища.
Шамхалы совершали переезды из Кази-Кумуха в свою зимнюю резиденцию в Буйнакске и позднее в Тарки. Гасан-Эфенди Алкадари писал, что «когда история перешагнула через тысячелетие после хиджры, шамхал стал зимою жить в плоскостных селениях, Буйнакске и других, а летом возвращался в Кази-Кумух». Али Каяев писал о шамхалах что «сильная их ветвь переселилась из Гази-Кумуха на равнину».
Русско-дагестанские отношения
После заключения брака Ивана Грозного с кабардинской княжной Гуашаней, дочкой Темрюка Идарова, кумыкские и дагестанские мурзы путем своих политических связей через род Черкасских (Темрюковичи) добились военно — политического союза с Россией.
В 1560 году Иван Грозный послал своего воеводу Ивана Черемисинова с войсками из Астрахани морем против Казикумухского шамхала. Черемисинов высадился у Тарков, разбил отряд шамхала и захватил Тарки, но не решился здесь остаться опасаясь прибытия основных воинских сил шамхала из Кази-Кумуха (см. Поход Черемисинова в Дагестан). Россия склонила на свою сторону князя Шихмурзу Окоцкого, который оказал немалые услуги противнику шамхала, князю Темрюку. Русское государство завоевав Казань и Астрахань, шло на Кавказ.
В 1566 году кабардинский князь Матлов обратился к Ивану Грозному с просьбой поставить город на реке Терек у устья Сунжи.
В 1567 году пытаясь помешать русским установить свою крепость у слияния Сунжи и Терека, Будай-шамхал и позже его брат Сурхай были убиты на поле битвы, как об этом свидетельствуют их могильные плиты на шамхальском кладбище в Кази-Кумухе.
Антидагестанская коалиция
Конец 1570-х годов ознаменовался войной Дагестана с Турцией. Султан Мурад III возобновил военные действия против персов. Шамхал стал понимать что утверждение Турции в Шемахе может привести к потере независимости его государства. Шамхал вначале оказывал поддержку туркам в борьбе против Ирана, но в дальнейшем отказался от участия в войне с персами.
В 1578 году на Кавказ вторглась 200-тысячная армия Мустафа-Паши. Турки захватив Шемаху стали совершать военные походы в горы. В 1582 году отряд Джафар-Паши направился из Дербента в Гази-Кумух. «Гази-Кумух был подвергнут турками страшному разорению». Эти грабительские походы подняли жителей дагестанских аулов с оружием в руках против турецких янычар.
А. К. Бакиханов пишет: «Смутным было положение в Дагестане. Чопан-шамхал, владевший всем краем от границ Кайтага, Кюринского округа, Аварии, Черкесии и реки Терека до моря Каспийского, умер в Буйнаке в 1574 году. Его сыновья разделили между собою все владения». Смерть Чопан-шамхала ведёт к распаду Шамхальства и междоусобице дагестанских феодалов.
Война с Россией
Тем не менее, войну 1589—1607 годов с русским государством Шамхальству удаётся выиграть. Нападения 1590 и 1594 годов были отбиты. Грузия впоследствии отказывается выступить против шамхала. В 1605 году занявшая равнинный и предгорный Дагестан русская армия (ок. 50 000 чел., в том числе 8000 стрельцов московского гарнизона), была окружена и разбита на Караманском поле объединённым дагестано-кабардинским войском под предводительством кумыкского князя Султан-Мута, 20 км к северу от Махачкалы. Тем самым эта победа отсрочила продвижение России в Дагестан на 112 лет. Все попытки армий царя Бориса Годунова завоевать шамхальство завершаются поражением.
Вот что пишет об этом голландский купец Исаак Масса (1587—1635) в своём кратком известии о начале и происхождении современных войн и смут в Московии: «Царь Борис … отправил 50000 человек в числе коих были также поляки и ливонцы, и они по большей части погибли … так что немногие вернулись, и в Москве были люди рассказывавшие столько о тамошней стране и народах что с избытком хватило бы на несколько книг, и они сказывали что в некоторых местах встречали людей сильных как великаны которые никогда не расстаются с оружием, ни в поле за плугом, ни дома, и жилища их устроены в больших пещерах ибо там много гор и прекрасные долины притом и в горах много скота … Тот кто сообщил нам эти известия был в походе поранен многими стрелами и сообщил нам что он с товарищами долго блуждал прежде чем они достигли Каспийского моря … Итак, в Москву воротились немногие, ничего не достигнув». Н. М. Карамзин добавляет: «Сия битва несчастна».
Война с Сефевидами
В начале XVII века военная мощь Османской империи на Кавказе слабеет что приводит к господству Сефевидской империи. Шах Аббас I начал завоевание Кавказа, занял Дербент и поставил там своего наместника. Возобновляется агрессия кызылбашей. Зохабский трактат с Османской империей установил продолжительный мир на западных границах Сефевидской империи, но не утихомирил его северные и восточные границы. Шах Аббас II был вовлечен в противостояние на беспокойном Кавказе, где сефевидская сфера влияния сталкивалась со сферами влияния русских и османов. Главный вопрос касался расширения русского гарнизона на реке Койсу и строительства новых крепостей, в частности той, которую они построили на реке Терек в поддержку Теймураза, свергнутого правителя Грузии, обратившегося к ним за помощью. Когда шах Аббас II узнал об этом, он решил действовать, даже перед лицом нового конфликта с Могольской империей из-за Кандагара. Губернаторам Ардебиля, Чухурсаада, Карабаха и Астары и округов Азербайджана были посланы приказы отправить войска на подмогу губернатора Ширвана Хосров хана.
Собравшиеся войска, усиленные различными племенными образованиями, включая контингенты, отправленные правителем Дагестана (шамхалом), хакимом Дербента и каракайтакским правителем, в 1653 году атаковали крепость и вытеснили занимавших её русских и ногайцев перед тем, как сжечь её. Аббас IIпродолжил посылкой амиршикарбаши, главы охотников, Аллахверди хана, с приказом построить крепости для обеспечения поселения кызылбашскихвоинов. Это привело к волнениям среди народов Дагестана. Попытки Сефевидов поставить различных местных эмиров под контроль губернатора Ширвана, Хаджи Манучехр хана, потерпели неудачу. В ответ Сефевиды послали армию в 30 000 человек, которая сумела разбить войска народов. Тем не менее, результатом стал довоенный статус-кво: в соответствии с традицией, Сурхай хан Шамхал послал сына, Гюльмихр бека, в качестве заложника в Исфахан, и ему было позволено вновь занять свой трон. По свидетельству А.-К. А. Баки-ханова, во времена правления турок табасараны овладели территорией, принадлежавшей Шабрану. Турки, имея в ней нужду, не требовали возвратить его. Следует отметить, что табасараны заняли важную территорию, ибо «владея этим пунктом, затрудняли сообщение между Дербентом и Шабраном».
Феодальные смуты
В 1623 году после смерти Андий-шамхала, между владетелями шамхальства опять началась борьба за престол. На съезде было решено что наследником шамхала Андия будет Ильдар Тарковский, а крым-шамхалом (то есть следующим шамхалом) — Айдемир Эндирейский, сын Султан-Мута. В 1623 году Ильдар становится Казикумухским шамхалом. В Кази-Кумухе состоялась коронация и «большие пиршества». В 1635 году умер шамхал Эльдар. Казикумухским шамхалом становится Айдемир, сын Султан-Мута. Айдемир ездил в Кази-Кумух «где дается по их обычаям шевкальство», одаривал узденей лошадьми, быками и овцами. Он был признан шамхалом всеми представителями феодальной знати в Кази-Кумухе за исключением наследников шамхала Эльдара обосновавшихся в Тарках. В 1641 году шамхал Айдемир погиб вместе с другими князьями и русскими воеводами, при не удачном сражении с кабардинскими владетелями. Следующим шамхалом становится Сурхай.
Распад шамхальства
В 1642 году шамхал Сурхай (1640—1667) сделал город Тарки своей столицей. В Кази-Кумухе правителем избирается Алибек II, который создаёт независимое Казикумухское ханство. Впоследствии титул «шамхал» переходит к князьям из шамхальской ветви в Тарках, где образуется независимое Тарковское шамхальство. Все шамхальские ветви в Дагестане связывались с Кази-Кумухом и шамхал Сурхай отколовшись от Кази-Кумуха потерял свою политическую власть в большей части Дагестана.
Период новой истории
В начале XVII века шамхалы окончательно перебираются из Гази-Кумуха в свою зимнюю резиденцию Тарки, что в значительной степени подстегнуло центробежные тенденции не только на окраинах государства, но и в самом Гази-Кумухе, приведя сперва к феодальной смуте и раздробленности, и затем к ослаблению власти феодалов и усилению революционно настроенных буржуазно-демократических сил, которым в середине XVII века удалось в целом ряде областей свергнуть власть феодалов и перейти к республиканской системе управления, сформировав органы самоуправления.
Гражданско-демократические органы самоуправления, функционировавшие на уровне сельской общины (джамаат), округа (союз джамаатов), республик (союз союзных джамаатов), состояли из схода всех мужчин общины старше 15 лет (джамаат), совета старшин тухумов (не путать со старейшинами), окружного шариатского судьи (кади), только на втором и третьем уровне, на 1 уровне дела разбирались мировыми (маслиат) судьями на основе обычного права (адат), глашатая (мангуш, чауш), судебных-исполнителей. Две последние категории должностных лиц регулярно замещались и вместе с кади, получали жалованье из штрафных поступлений. В областях, где феодалы всё же уцелели вскоре также сформировались совершенно аналогичные структуры, которые, однако, здесь делились частью полицейских функций с феодальной гвардией нукеров, в основном из рабов-гулямов, и диваном — правительственным советом и верховным судом при феодальном правителе.
В Дагестане располаглись такие независимые владения как: Рутульское, Элисуйское, Газикумухское, Аварское, Табасаранское, Мехтулинское, Тарковское, Дербентское, Эндирейское, Ахтыпаринское, Докузпаринское, Алтыпаринское, Андалальское, Бамматулинское, Кайтагское.
Антииранское движение
В 1712 году горцы принимают активное участие в Ширванском восстании Хаджи-Давуда, вызванном преследованием мусульман-суннитов в Иране, и захватывают Шабран. В 1721 году Хаджи-Давуд Мюшкюрский и Сурхай-хан I берут Шемаху. Сурхай-хан I освобождает Гянджу и Кабалу, древнюю столицу Албании. Ахмадхан-уцми Кайтагский и Хаджи-Давуд захватывают далёкий Ардебиль в Иране. Не забывают дагестанцы наведаться и в Грузию, в истории которой весь XVIII век известен как «леки-аноба» — засилье дагестанцев.
Покорение Петром I
С этими силами в 1734 году Сурхай-хан I, являясь правителем большей части Восточного Кавказа, вступает в упорную борьбу с великим иранским завоевателем Надир-шахом, которому одним лишь ультиматумом удалось заставить русских срыть укрепления и вернуть ему все завоевания Петра I, уже обошедшиеся России на тот момент, как минимум в 30000 жертв.
Наконец осенью 1741 года объединённым, как в прежние времена, силам дагестанцев во главе с национальными героями Дагестана — Ахмед-ханом Мехтулинским и Муртазали-ханом, сыном Сурхай-хана I, в упорном пятидневном Андалало-Турчидагском сражении удаётся наголову разбить и этого врага, решившего со своей 100-тысячной армией перед походом на Россию усмирить и расправиться с дагестанцами. Весть об этой грандиозной победе облетела весь мир. В Стамбуле давали салюты, в Петербурге — торжественные приёмы, европейские послы не верили своим ушам. В Иране возникла поговорка: «Если шах глуп — он пойдёт войной на Дагестан».
В начале 1743 года Надир-шах, с остатками голодной и оборванной армии окончательно покидает Дагестан, дав обет больше никогда не посещать эту страну. Однако теперь, уже он сам вынужден защищаться, ибо горцы, под предводительством сына Сурхай-хана I, Мухаммад-хана, перешли в наступление и, оказывая поддержку самозванцу Сам-мирзе — «чудом спасшемуся Сефевидскому принцу», стали грозить власти Надир-шаха в самом Иране. Едва отбившись от этой напасти, Надир-шах в 1747 году пал жертвой заговора. Смена поколений происходит и в Дагестане — один за другим умирают Ахмед-хан Мехтулинский, Сурхай-хан I, Ахмадхан-уцми и др., ознаменовав тем самым конец блистательной эпохи.
Наконец осенью 1741 года объединённым, как в прежние времена, силам дагестанцев во главе с национальными героями Дагестана — Ахмед-ханом Мехтулинским и Муртазали-ханом, сыном Сурхай-хана I, в упорном пятидневном Андалало-Турчидагском сражении удаётся наголову разбить и этого врага, решившего со своей 100-тысячной армией перед походом на Россию усмирить и расправиться с дагестанцами. Весть об этой грандиозной победе облетела весь мир. В Стамбуле давали салюты, в Петербурге — торжественные приёмы, европейские послы не верили своим ушам. В Иране возникла поговорка: «Если шах глуп — он пойдёт войной на Дагестан».
В начале 1743 года Надир-шах, с остатками голодной и оборванной армии окончательно покидает Дагестан, дав обет больше никогда не посещать эту страну. Однако теперь, уже он сам вынужден защищаться, ибо горцы, под предводительством сына Сурхай-хана I, Мухаммад-хана, перешли в наступление и, оказывая поддержку самозванцу Сам-мирзе — «чудом спасшемуся Сефевидскому принцу», стали грозить власти Надир-шаха в самом Иране. Едва отбившись от этой напасти, Надир-шах в 1747 году пал жертвой заговора. Смена поколений происходит и в Дагестане — один за другим умирают Ахмед-хан Мехтулинский, Сурхай-хан I, Ахмадхан-уцми и др., ознаменовав тем самым конец блистательной эпохи.
Советский Дагестан
В 1931 году был учрежден Дагестанский государственный университет
В мае 1970 года в результате сильного землетрясения в Дагестане было полностью или частично разрушено почти 280 населённых пунктов, в том числе Махачкала, Буйнакск, Каспийск, Хасавюрт и Кизилюрт.
Современный Дагестан
В 1999 году имело место Вторжение боевиков в Дагестан, охватившее Ботлихский и Новолакский район республики. Вторжение чеченских вооруженных формирований опиралось на местное ваххабитское подполье. Наступление удалось отбить, однако ситуация в республике оставалась неспокойной на протяжении долгого времени. В 2007 году террористическая организация Имарат Кавказ включила Дагестан в сферу своего влияния, организуя теракты на территории республики. Одним из заметных терактов, совершенных местными исламистами (Джамаат Шариат), стали Взрывы в Кизляре (2010)
